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Boutsulin Vihara
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我們修行無論初學或已學者，只要如實以大悲心陀羅尼一法深入，依觀世音菩薩大悲願力，必然會受諸佛菩薩平等悲智光明，照觸摩頂加持，加被覆護。大悲心陀羅尼普攝一切陀羅尼法門，龍天善神護持，諸佛菩薩讚嘆！令我們修法無礙，諸事吉祥，無形中啟發我們的潛能智慧，讓我們漸進而能圓攝釋尊所說浩瀚甚深微妙教法，所修皆能法法如法相應相融。 大佛頂首楞嚴經中，佛告誡阿難尊者之修行方法乃具徧頗，因此宣揚一門深入予以導正，請參考經文〔摘錄〕: 佛告阿難: 『我今備顯六湛圓明。本所功德數量如是。隨汝詳擇其可入者。吾當發明令汝增進。十方如來於十八界。一一修行皆得圓滿無上菩提。於其中間亦無優劣。但汝下劣未能於中圓自在慧。故我宣揚。令汝但於一門深入。入一無妄。彼六知根一時清淨』。 阿難白佛言: 『世尊。云何逆流深入一門。能令六根一時清淨』。 佛告阿難: 『汝今已得須陀洹果。已滅三界眾生世間見所斷惑。然猶未知根中積生無始虛習。彼習要因修(圓照覺明)所斷得』。 修學者如能一門深入大悲心陀羅尼，如實憶持誦念，思惟觀照，悉能遍攝一切有為、無為善巧，通達般若波羅蜜多，就如觀世音菩薩所言:『誦持此陀羅尼者，當知其人即是光明藏，一切如來光明照故。當知其人即是慈悲藏，恒以陀羅尼救眾生故。當知其人即是妙法藏，普攝一切諸陀羅尼門故。當知其人即是禪定藏，百千三昧常現前故。當知其人即是無畏藏，龍天善神常護持故.....其人功德讚不可盡！』
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佛弟子寶虛至誠恭畫
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《古聖玄奘法師。燉煌石室本》
此古梵本唸誦教學，主要係依據大正藏經〔唐梵翻對字音般若波羅蜜多心經〕，源自〔燉煌石室〕梵本般若波羅蜜多心經〔觀自在菩薩與三藏法師玄奘親教授梵本不潤色〕，是古聖高僧唐三藏玄奘法師所誦持的梵本心經，是原始稿文，顯然是最原始且未被修飾過的心經梵漢音譯本，經詳細比對研究參考相關多種版本，發現此原始稿文主體字句音韻堪具準確性，值得修行者參學持誦。 此教學版中將特殊發音，如轉舌音、鼻音、氣音、長(引)音、合(連)音等諸多變化，刻意以高音重韻唸出，主要是讓學習者易於〔對音〕。當學會時，唸誦全文之音韻及特殊發音，則應低沈輕詠，令其順暢自然。
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大乘本生心地觀經
佛說心地法門
阿蘭若偈
阿蘭若處真道場。一切如來成正覺 阿蘭若處妙法空。出世正法之所生 阿蘭若處聖所尊。能生三乘聖道故
阿蘭若處大無畏。能斷一切恐怖故 阿蘭若處三摩地。諸求道者得定故 阿蘭若處陀羅尼。諸持呪人神力故
四威儀中調伏心。應住蘭若常寂靜 能斷煩惱心知足。住於蘭若空寂舍 入三解脫無相門。住於蘭若離塵垢
諦觀法性無去來。如是菩薩住蘭若 若欲永超三界苦。菩提涅槃當修證 遍周法界利群生。應居蘭若菩提室
阿蘭若處金剛座。三世諸佛得道故 世間八法不傾動。如是大士住蘭若 能觀自身如枯木。亦如水沫及幻夢
阿蘭若處聖所宅。一切聖賢常住故 所修六度四攝法。迴施三有及四恩 自他俱入甘露城。同證一如真法界
梵語阿蘭若(Araṇya)，漢譯寂靜山林 四法偈言 不知身有如來藏。唯欣寂滅厭塵勞 眾生本有菩提種。悉在賴耶藏識中 若遇善友發大心。三種鍊磨修妙行 永斷煩惱所知障。證得如來常住身 一切菩薩修勝道。四種法要應當知 親近善友為第一。聽聞正法為第二 如理思量為第三。如法修證為第四 十方一切大聖主。修是四法證菩提 汝諸長者大會眾。及未來世清信士 如是四法菩薩地。要當修習成佛道 【摘錄自大正藏經第03冊No.0159】
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戒、定、慧 攝心為戒。因戒生定。因定發慧 戒、定、慧，三無漏學是不能分離的，經藏云:『尸羅(戒)不清淨，三昧不現前，當知戒為定體，慧為定用，三學圓備，即證菩提』。
法華經云:『佛自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴，以此度眾生』。故世尊所説修行三決定義，係指淨〔戒〕以為首，〔定〕、〔慧〕共等持。
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《以圖解說第八識》
此影片導讀內容與圖解，係依據大正藏其中之九部了義經典，對照、略舉、簡擇其共通義理，以利我們更加容易瞭解自己的第八識心田，漸而能建立正確知見，祈願皆能思惟審慮，了義其理，令我們修行無礙，吉祥圓滿！
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《懺悔簡儀》
懺悔偈 罪性本空由心造。心若滅時罪亦忘 罪忘心滅兩俱空。是則名為真懺悔
〔占察善惡業報經〕地藏菩薩摩訶薩云: 懺悔者『復應思惟，如是罪性，但從虛妄顛倒心起，無有定實而可得者，本唯空寂，願我及一切眾生速達心本，永滅罪根』。
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《房山石經本》 簡擇釋義
大佛頂如來。廣放光明聚。現大白傘蓋。遍覆三千界。摩訶悉怛多缽怛囉。金剛無礙大道場。最勝無比大威德金輪。帝祖囉施。都攝一切大明王。總集不可說百千旋陀羅尼。十方如來。清淨海眼。微妙祕密。大陀羅尼。
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Presented June 06, 2005 Updated November 27, 2017
